这些字母足以说明这一咒禁与印尼巫术之间的联系。
传说中印尼地区的赶尸风俗，源自数百年前塔纳托拉雅（TanaToraja）地区的西托拉雅和东托拉雅内战，战后双方都把死去的亲人遗体带回家，采用特殊的方式让尸体自己回去。
时至今日，当地依然每年都会专门举办赶尸节，到了时节，托拉雅族人都会将去世亲人的遗体从坟墓中挖出，替他们盛装打扮，带着他们上街巡游。
但与此同时，岑冬生还看到了行尸嘴巴里的符灰，这就又像是祝由科的手法。
“融合后的新型咒禁吗？”
“不错，我猜距离这种技术被发明起来，可能就几年的时间。”
要是换成别的传统咒禁师，甚至是对茅山术或赶尸巫术较为熟悉的行内人，都未必能如此快地得出答案，因为传统派之间往往有门户之见，彼此间泾渭分明、不存在交流的机会，更不用说来自不同文明国度的技术。
但放在岑冬生那个时代，不同咒禁间融合诞生新技术，是一种很常见的现象；同时，这世间又不断有前无古人的全新咒禁涌现……像《天魁权首》或是《无间地狱》这种力量，在过去根本不可能诞生。
人终归是实用主义者，在超自然力量式微的时代，选择秘密传承的方式还好理解；但在咒禁师们成为社会的统治者之后，交流融合过往经验，对古代遗留下来的知识利用科学思维和研究方法进行整合，就成了大势所趋。
更何况，背后还有像哲人王这样的存在，推动着这一趋势突飞猛进地发展。
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