而张延的罪责若是减罪一等，至少也能免得一死。
但八议最大的问题是，在后汉始终没有被正式纳入司法体系，只是不成文的习惯法。
说到底“八议”最初不过是周天子用于施恩于臣子的手段是君王笼络人心的途径，最终使用权和解释权在周天子手中，只不过后来被士人钻了空子。
但这种空子在秦汉并不好钻，秦法可不给你这个面子，两汉士人宁可搬出“春秋决狱”这套新的习惯法体系，也不愿意选择“八议”，便是因为“八议”实在是名不正言不顺。
“春秋决狱”好歹还能依托于《公羊春秋》和《穀梁春秋》这两本今文经，以“本心为善不加罪”等不同论点来赦免士人罪行。
直到后世魏明帝曹叡为笼络士人之心，才令命司空陈群、散骑常侍刘邵、给事黄门侍郎韩逊、议郎庾嶷、中郎黄休、荀诜等人作《新律》十八篇，将“八议”正式编写进入律法，才正式成为士人免罪的便捷途径。
然而如今就连“春秋决狱”都被天子严令禁止，何况这既不成文又无经义支撑的“八议”？
即便当真通过“八议”免死，河内张氏恐怕也要被钉死在士林的耻辱柱上不得脱身了。
说到底，张延这件事也多少有点时运不济的成分，恰好撞在了天子的刀口上，成了天子杀一儆百、震慑群臣的典型。
他的结局，已然注定。
想通此节，素来沉静的张范终究难掩悲恸，泪水无声滑落。
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